早食朝歌草 夜饮渥洼水

    朝歌(zhāo gē)，中国商朝国都∑，3000多年前的商朝武丁大帝是朝歌城市的奠基者。

    渥洼水就「是渥洼池中水，在古阳关下那片郁郁葱葱的绿洲的生命源泉，就是渥洼池。

    渥洼池，位于敦煌市西南㊣　70公里处，南湖乡向东南4公里处，因邻近古寿昌城，主名“寿昌海”，俗称“黄水坝”。是由众多泉水汇集而成的沼泽水湖。这里，就是天马的故乡。

    相传，西汉元鼎↑年间，南阳新野县有一个名叫暴利长的罪犯，被充军发配到此地吨田垦荒，他看到一群野马经常到池边饮水。其中有一匹马体格健壮，姿态矫健，与众不同。暴利长深知汉武帝酷爱宝马，想把这匹马捉住献给汉武帝，自己将功∞赎罪。于是暴利长就在野马经常饮水的池边用土塑了一个与他相仿的泥人，穿上他的衣服，拿着※索套立于池边。刚开始☆野马到池边饮水，看到泥人，惊恐万分，撒腿就跑。久而久之，野马习以为常，不再◆害怕提防。暴利长见时机成熟，搬走泥人，自己立于池中，套住了这匹奇异的野马。为了得到汉武帝的赏赐，他编造※了神马出水的谎言。汉武帝见此马体态魁伟，骨骼非凡，非常喜欢。认为这是吉祥之兆，是太乙神所赐，故名“太乙天马。并作《天马之歌》把这件事大肆宣扬。” 从此，“渥洼池” 同 “天马” 一举驰名，历代文人墨客都写诗▓作赋，天马的故事从此成为了我国文学史上一个传统题卐材，渥洼池也成为了敦煌的一大名胜古迹。

《天马歌》

太乙贡兮♀天马下，

露赤汗兮流赭∑　沫。

驰容舆兮蹀万里，

今安匹兮龙为友。

    诗文大意是:太乙※神从天上给我赐下天马，跑起来身上流★着赤色的汗和唾沫。从容驰骋可以超越万里，只有腾云驾雾的龙△才配和它作朋友。

其实莫高窟壁画中早有天马的形象:

    “天马来自月氏窟，背为虎纹龙翼骨”这是唐代诗人李白对天马的描述。关于天马的概念，无论从图像学或者古文献学的角度来看，都只有两种含义:一是肩不生翼，外在形态与自然界中之马无异，而ζ　能凌空疾驰;二是肩生翼，因此【自然快速且能凌空飞奔。其唯一要旨就是表现超乎凡马的神马。给马加翼◤翅和绶带，都是体现了天马神速的特征。敦煌壁画中的天马形象可分为:无翼天马和有翼天马○两大类。

    (一)无翼天马

    无翼天马，是马肩不长象征性翼翅，但它能腾空飞驰，表现人们在一般意义上对马的神化和崇拜。敦煌壁画中最早的天马，出现在北【魏第257窟北壁须摩提女缘故事画中，佛弟子大迦叶化为五百马赴会。画面上“以一当百”，用五匹马代表五百匹马，是佛教壁画常见的象征手法№。五匹马均低头、曲颈、翘尾。白马虽肩不生翼，但却可以同鹄※一起在虚空中疾驰飞跃。又如酒泉丁家闸5号墓壁画天马，无翼却动感很强，腾空而行，四周流云飞动，天马张嘴嘶鸣▆，四蹄大跨度飞跃，鬃毛向后飘飞，其形象跟1969年武威雷台汉墓出土的“马踏飞燕”铜奔马很相似，非常逼真地体现了“天马行空”之神韵。

莫高窟北魏257窟 飞马

    敦煌壁画中的日月神图像中也有天马的形象。如莫高窟西魏285窟壁画中有一铺日月神。日月神为菩萨形，日神乘马车，背道而驰，下有力士托车。这是西亚和中亚文化结合的产物。希腊古老的太阳神赫利俄斯就是每天乘双轮四马车出巡;阿富汗巴米扬石窟顶部残存的日神，着男装，正面站在◎法轮上，拉车的是两匹翼马;新疆龟兹石窟17窟的日神也坐马车。中国在《楚辞》、《淮南子》中也︾有日车、月车的记载，但日车为六龙所驾，可见西魏壁画中的日月神是一种外来文化。马车是古人根据日月在空中不停运转所产生的联想。马善于驰娉，做相背奔驰之状，表示日々月永无休止地东升西落。佛教中的日天也是乘坐在马车上，中晚唐以来，密教在敦煌地区传播，壁画中出现了密教尊◤像，在“千手文殊”像的上部就绘有日天、日天所乘之马座，突显了佛教色彩。如莫高窟晚唐第144窟东壁门北侧，日轮中菩萨戴佛冠，身披璎珞飘□带，双手合十，跌坐于五马座上。五马呈蹲坐状，活泼生动。

西魏285窟 马车

晚唐144窟 五马座

    (二)有翼天马

    有翼天马 ，很显然就是肩生双翼的天马，也称为翼马，中国的翼马图像最早出现在汉代画像石和画像砖上。敦煌石窟壁画及周边地区的传统墓葬、模制花砖等也有翼马图像。沙武田先生在《敦煌壁画翼马图像试析》一文中，就敦煌这种特殊化了翼马形象及相关问题进行了论述。指↓出敦煌翼马图像，可分为连珠和非连珠两大类，有的是装饰图案，有的具有特定的含义。如敦煌莫高窟西魏第249窟北顶西〖端，画有肩生双翼的神兽，在虚空中与仙『人、羽人一样飞行。具有风驰电擎般的速度，此神兽耳朵比马稍大而尾比马短，通身为青蓝色，而羽翼赭红色，晕染为天竺凹凸法。这是敦煌壁画中最早的有翼的类马神兽，学者即称之为“翼马”。

西魏249窟翼马

    敦煌壁◥画中马的形象既受到外来文化的影响，又具有自己独特的地域性。自汉代以来，敦煌乃至丝绸之路一带流传着天马的故事，在汉武帝天马思想深刻影响下，与中国传统神瑞思想相融合，这种被神话了的天马、翼马形象在中国大地开花结果，敦煌石窟是这种天马文化的艺术传播之地。